РЫЦАРЬПУСТЫНИХалид ибн ал-ВалидКРУШЕНИЕ ИМПЕРИЙИЗ ИСТОРИИ ВОЕННОГО ИСКУССТВАЭПОХИ РАННЕГО ХАЛИФАТА

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮосле выхода в свет данной книги в начале 1970 г. я занялся даль-нейшим изучением военной истории мусульман. Я отдавал этомузанятию все свое свободное время. Моя вторая книга, «Мусульманскоеоткрытие Персии», вышла в начале 1976 г., а третья, «Мусульманскоеоткрытие Египта и Северной Африки», в настоящее время готовится кпечати. Таким образом, у меня не было времени отслеживать успехиздания, и, поскольку меня в течение трех с половиной лет не было вПакистане, я не знал, что его тираж уже был раскуплен.Многие друзья, пакистанцы и иностранцы, просили прислать им эк-земпляры этой книги, многие требовали издания ее дополнительноготиража. Переведенная на арабский и урду, она стала весьмапопулярной в мусульманском мире. Данный труд был моей первойкнигой и, вероятно, останется моей любимой книгой, несмотря наналичие у меня амбициозных планов создания новых томов,посвященных мусульманской военной истории. Поэтому я решилосуществить второе издание.В результате исследований, проведенных в связи с подготовкоймоей второй книги, я раскопал много материалов, касающихся самогораннего этапа мусульманской истории, которые имели, хотя инезначительное, отношение к Халиду ибн ал-Валиду. Учитывая этообстоятельство, я не отправил в издательство изначальный тексткниги, но дополнил его. Я тщательным образом отредактировал книгу.Таким образом, данное издание не представляет собой перепечаткупервого, это дополненное и исправленное издание, и оно выходит всвет, сопровождаемое надеждой автора на то, что оно получит такойже теплый прием читателей, как и первое издание.

Предисловие к русскому изданию. На начальных этапах жизненного пути многих историческихличностей жизнь не предвещает им ничего необычного. Однако вкакой-то момент наступает необъяснимый с рациональной точкизрения поворот — вплоть до полного изменения их жизненнойфилософии и взглядов. Это не только приводит к перелому в жизниодного человека, но имеет и более широкое историческое значение.Такие примеры особенно характерны в истории религии.В истории христианства можно вспомнить в первую очередь Савла иблаженного Августина. Савл, римский солдат, участвовавший визбиении христиан, после явления ему Христа на пути в Дамаск сталапостолом Павлом — одной из наиболее значимых фигурхристианства. Августин, сын богатых родителей, жизнь которогопроходила в роскоши и довольстве, ушел от мира, соприкоснувшись сновым учением, которое заставило его переосмыслить свое место вмире, весь смысл его жизни.Халид ибн ал-Валид является такой фигурой в исламе. СовременникМухаммада, происходивший из его же родного города — Мекки,Халид ибн ал-Валид был вначале ярым противником Пророка. Онпринадлежал к курайшитам, с которыми Мухаммад находился втрадиционном противостоянии, и был одним из наиболее успешныхвоеначальников, выступивших против только что зародившейсярелигии. Он участвовал в битве при Ухуде, где войско,поддерживавшее Пророка, потерпело поражение. Но его обращение вновую религию было предопределено. Согласно Сунне, Мухаммадсказал как-то о нем: «Такой человек, как Халид, не сможет долгооставаться вне ислама». И однажды истина ислама предстала передХалидом ибн ал-Валидом во всем своем неоспоримом величии ипервозданной чистоте. Он стал одним из великих воинов ислама,несшим победное знамя новой религии как в Аравии, так и за еепределами.Личность Ибн ал-Валида многозначна и противоречива. О еедетальном и всеобъемлющем понимании нельзя было говорить допоявления работы пакистанского исследователя генерал-лейтенантаАкрама. Его книга интересна с нескольких точек зрения. Во-первых,являясь военным по профессии, Акрам смог интерпретироватьвоенную тактику походов, в которых участвовал Халид ибн ал-Валид,как профессионал, через призму истории войн и военного искусства.Во-вторых, в отличие от академических исследователей, которые восновном опираются на материалы исторических хроник, Акрамдополнил данные письменных памятников результатами своих«полевых» исследований. Он лично посетил находящиеся в разныхстранах Ближнего Востока места боевых действий, в которых Халидибн ал-Валид сыграл решающую роль. Таким образом, исследованиеАкрама — это не просто теоретическая работа: она подвергнутакритическому анализу практики. Также немаловажно, что Акрам сампроисходит с Востока и его взгляд — это взгляд изнутримусульманской культуры. Кроме того, Акрам выходит за пределысобственно повествования о жизни Ибн ал-Валида и затрагивает болееобщие аспекты средневековой истории.Работу Акрама можно рекомендовать не только тем, кто хочетпонять саму личность Халида ибн ал-Валида в ее противоречивости иисторической значимости, но и тем, кого интересует весь спектрвопросов, относящихся к зарождению и первым векам ислама.Т. А. Шумовский, доктор историческихнаук, востоковед-арабист, автор 70научных трудов Санкт-Петербург,декабрь 2008 г.